心理測驗.奇異果.你吸引異性嗎.你是否有雙重性格.人格分析.你適合結婚嗎.你滿意生活現狀嗎.人格測驗.你的愛情攻勢.戀情甜度心理測驗.戀愛濃度.你是不是拜金.探測你的浪漫情懷.森林之旅.你的性格測驗.聯想遊戲性格判斷.森林奇遇 .圖形性格測驗.妳是怎樣的上班族.英國之旅.人際關係如何.你是那關鍵字排名一種魚魚? .兔子測驗.何時覺得幸福.你是什麼型的上班族.你是哪種人.坐捷運看愛情.測試你對愛情的態度.你愛炫耀嗎.人格特質18問.深刻的前世愛情記憶.戒指與性格.心理測驗43題.誰應該對她的死負責.你是什麼派.你了解自己嗎(1).等電梯時你會做什麼.性向測驗(1).你了解自己嗎(2).尋找你在天空中的長灘島分身.性向測驗(2).分析您的內在美.你是金傭小說中的那種人.心理測驗(1).直接裸裎您的心.測驗看看你幾歲會結婚(Excel) .心理測驗(2).阿拉伯的馴馬師.心理測驗--遊山玩水 .耐力比一比 .你是個好情人嗎.測出你喜歡的感情方式 .水果占卜法 .冰淇淋心理測驗 .你最不喜歡哪一種人 .心理測驗8題 .蝦餃占吳哥窟卜(連結) .前世緣份關係(連結) .妳的人緣指數.愛情年齡(Excel) .屬於你的星星測驗 .加減很簡單?.你很避俗嗎? .認識自己--職場的測驗 ...戀愛你會付出多少?(連結) 粉有趣喔--->.腦筋急轉彎 (智力能量大測試) .猜四字成語(1) / (2).有趣的猜謎.這如何解釋?.御家族IQ測驗.測心術( 不玩不可! 設計裝潢)

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【證嚴上人如是說】 法脈家風要保持清靜 越規、道心鬆散 慈濟證件可先收回 這樣才不會氾濫 上人如是說【總說】一從每一個會員的家,開始帶見習慈濟人,就要把訊息給他,等於是教育到他家,漸漸引導改善其生活習氣、鼓勵發心投入;願意多了解慈濟、多看大愛台,有人間菩提、草根菩提等很多訊息。感受到會員有參加見習的意願,即可以接引他到社區見習;就算不參加見習培訓,也可以影響其生活習氣,改變一個家庭。 見習參加慈濟課程,簡單重點了解慈濟人的生態、志業,見習階段最起碼煙、酒、檳榔、賭博四項要戒掉(環保志工受證亦是),才可以推薦來做培訓,這時間不一定是一年,一年若改不掉再延長,才可以進來做培訓。培訓中要讓他知道守慈濟十戒,這中間要了解家庭,若有心不正、道不直就不可以受證。 培訓人人有責任,會員就是我們培訓的對象。讓人知道,做慈濟很好,我們一起來加入慈濟,要引導品德有規範、十戒為基礎,守規守戒守禮節。台灣是慈濟發祥地,台灣慈濟人要為歷史負責任,在20世紀的跨年能做到四大八印不簡單,未來大家要調整一下,升起難得、難能的心態,全球才多少慈濟人,百千萬劫難遭遇,要以慈濟大團體為光榮,大團體也以每個個人為光榮,希望人人互相尊重與感恩,愛慈濟的心要很久!二小組關懷小組關懷在協力組隊。協力超過二十人以上要再拆出去,不要怕做事人不夠,如果這組有五人較年邁,六人上班,剩九個,就要請互愛支援(多組活動),評估還需要多少人力支援。 老菩薩在我們組內,不單只是期望出來做事,除了鼓勵出來社區做慈濟,萬一是身體有不適或是家庭有問題,小組要關懷組內的人。慈濟人假如不會愛自己人,要去愛不認識的人豈不是顛倒,年紀大的委員常年也是在付出,值得照顧愛護他,這個協力小組就是要照護關愛他;如果發現家庭有需要幫助,或是發生急難需要幫助,組隊關懷並回報宗教處。三守規`守戒、守禮節男女之間,要守好節志,一定要強調戒律。強調戒律,就是要人人守好貞操,對己要自愛,對人恭敬疼愛,對天地萬物報以尊重珍惜。總之,就是感恩、尊重、愛,感恩天地萬物,對人尊重,不起冒犯的心態。慈濟是要靠大家整體,合心和氣互愛協力,其中若有一個不一樣,整體之美就被破壞。 任何一人於隊伍間犯戒,人家會說慈濟人怎麼會這樣,這就是因果。戒場戒師就有宣導,不能當一個破合和僧的人,如果你自愛別人也會愛您。 不能有邪念,男女之間要守禮,克己復禮是慈濟宗門膠原蛋白的精神,人人自己的心要守好,不可以老是透早透晚接送都是這兩個人,一輛車最少四個人,減少碳足跡又克己復禮。要守好男女之分際,那怕我們沒有非分之想,可是也要注意人言可畏。慈濟人應是非分清楚,不要煽動人的是非,但是清規要守好,心要正、意要定,進出禮節要照顧好,謹守本分,不要男女之間關係混亂,傷害家庭或是造謠,這不可以。 人人都要克己復禮,克己是克己、克勤、克儉、克難,復禮就是守規、守戒、守禮節。守戒的課程,應在共修當中多宣導強調。 四慈濟人關心政治,不應捲入政治慈濟人不要陷入政治當中,不要參選也不要助選,政治只是關心,大家應該去投票,但是選賢與能不要影響別人。若家人親戚參選時,因為助選則應將證件繳回,繳回後還要注意,不可以影響慈濟人,不可以說我是慈濟的委員慈誠或是榮董而影響人家。法脈家風要保持清靜,選舉過了證件才還回給他。 如果是公務人員,儘管自己不想做,但選舉期間由不得自己,希望這段期間要繳回證件,在志工團體間也不應排斥他,因為他有他的環境。沒有犯戒,是公務人員由不得自己,證件繳回,不可以將慈濟名在選舉中用,選舉完證件可以還給他。若是還在培訓中,但是在這種情況下由不得自己,那就緩一年受證。但若是有人一直用慈濟人名稱和選舉宣傳在一起,那就犯戒了!儘管選舉過證件還是回收,如果之後還有心,可以一年重新培訓。 五舊法新知舊法新知~除了上課,還要了解吸收正不正確培訓是入門,是重要的第一道門,家教要落實打好基礎,如瞭解自己的家譜般,除了知道新的訊息,還要舊法新知,瞭解為什麼有慈濟,瞭解慈濟與各志業的緣起。培訓除了上課,還要考試,了解吸收的正不正確。有一天看一個節目,這些製作的人沒有來慈濟拜訪過,但是節目內容清楚呈現慈濟什麼時候做了那些事,了解那麼清楚。又如泰國,慈濟成為他們取經的對象,連神父都把《靜思語》當成第二本聖經;警官學校也分給學生四節竹筒,每學期捐一節,直到畢業。這都是因為慈濟人把慈濟精神帶到全球各地,做我們所說,說我們所做,感動了當地,進而回歸『台灣慈濟』。 每位委員、慈誠人人都是合心,肩負傳承法髓的使命。每位慈濟人不僅創造目前的每一分秒歷史,對於過去四十多年的慈濟歷史,更要詳實知道,才能真正挑起傳承的責任。慈濟過往的歷史、緣起何處,若有不明白的地方,要設法補足知識,然後再傳達給人聽;至於慈濟的近況發展,也要不斷吸收資訊,才能與人分享傳承。 宗教處要很用功,整理分享舊法新知。可整體規劃課程,由常住師父指導靜思法脈面膜,彼此腦力激盪,以簡單明瞭的方式讓老委員也可以吸收。依不同領悟力,分類請大家來共修,人人都應戒慎虔誠,虔誠來共修。 【培訓運作】六培訓落實社區協力組隊是少數人照顧少數人。協力組長加上兩位副組長,就三個人照顧十七個人,培訓加入在協力組隊內,可以觀察其是否了解舊法新知、體會見苦知福,看他品性、日常表達與投入度足夠,協力組隊就可以推薦。如此互愛在協力內,應該可以了解這個人,和氣也在協力內也是關懷者,都能了解以推薦這個人。 合心和氣把傳承的精神佈達給互愛,在互愛規劃需要幾個協力成就,合心和氣互愛也落實在協力。培訓見習落實在協力,能夠馬上動員;也許這個協力今年有十九個培訓,協力的二十個委員(慈誠)要帶動關懷這十九個人的家庭、人品、出席等等,照顧新人。每個人都要知道自己是協力的一員,協力最重要的責任就是帶新人;也會有合心和氣互愛在協力中,帶動人品,守規守戒守禮節在行動中落實是慈濟宗門,克己克勤克儉克難在精神面傳承是靜思法脈,希望慈濟人不管在身體上、心靈上法輪都常轉,培養勤精進的心。 心中有慈濟,自然有心勸募由勸募可以證明有沒有心。勸募不到會員出來,代表沒有心,因為沒能清楚讓人瞭解慈濟在做什麼;心中有慈濟,自然看到人就會說慈濟,有空就看大愛台,看到好的訊息就會主動弘揚,傳承法脈。以前跟隨師父的委員,她們的皮包裡面都是月刊,在車上,看到人,不認識的,她們也是擠到旁邊跟他說:「你有沒有看過這一本,這本是我們的... 我們在做什麼.... 」就開始跟人分享。就如靜範等車時就是這樣,連坐計程車,也向司機介紹慈濟。那個時代,大家都是想慈濟、做慈濟、說慈濟,所以可以接引很多人。早期的委員,勸募簿都有好幾十本,幕後委員很多,因為逢人就說慈濟,讓大家瞭解只要一點點錢匯聚就能救很多人。真的是心中有慈濟。 只要常做慈濟,主動了解訊息,常說慈濟,一定有人會被感動,感動自然就會參加會員,帶出來的慈濟人就多了。募款主要是募心,不是看錢的多寡,而是要啟發人們匯聚善念與善行,創造一個富有的心,懂得捨,希望讓人人知道,慈濟是集少成多。 此外,光做慈濟而不談慈濟,表示做慈濟只是熱鬧、做歡喜的,大家在一起做事情有趣,用這種心態來做就不是很對。我們要看他有沒有說慈濟,若有說一定能招募到會員,因為不用多少錢就能做許多好事。 七出席率的觀察與分析培訓過程等於在修學分,要做到才有分數。所以,可從旁觀察並打分數,統計參與率?瞭解這個人如何投入?怎麼做?做多少?若參與率高,再評銀行利率估習氣有沒有改。 對於沒有參與的人,也要瞭解沒有出來的原因為何?諸如,如果性情及投入度都很好,卻培訓觀念無法百分之百參與,則要進一步瞭解是不是家庭有事?或是身體有恙?若他有心要做,我們要成就其道心。 八善心善根勤耕福田,織就菩薩道場案例:有人說,『不要緊,今年辛苦一點,撐過就可以授證了,授證後就輕鬆了,有沒有出來沒有關係。』 曾經規定三個月中,這個人常常沒有出現,就要關懷,若道心已經退,當然不應斷其道根,加強關懷輔導。但有些人會被其他道場吸引,就沒有出現;或是越規、道心鬆散,人生走錯誤,慈濟證件可以先收回,以後有心再回來也是歡迎重新培訓,這樣才不會氾濫。若沒有出來是因為家庭因素組隊則要多關心,像家人一樣的去關懷他,是不可抗拒的家庭問題,更要用心照顧。 受證慈濟人最重要是慈濟精神具足,要有心、有傳道的精神。心已經不在慈濟,出席率低或是十戒偏差,將收回證件。 以前人說只要拜佛佛陀會加持保佑,這不是佛陀的本懷;即便是佛陀弟子當中智慧第一的舍利弗尊者或是神通第一的目犍連尊者,過去生中帶來的因緣果報,也不能避免要受業報。既然如此,可知不是信佛就得救,念佛就能往生西方極樂世界;這意思是要將大善根種大福田,不然心中無明無法開解,不會信實誠正。真正的佛法在我們的心與行為上,希望人人能得到智慧與福德。 人與人之間最有(智慧福德)旺氣的就是菩薩道場,慈濟就是菩薩道場,全球45個國家都回台灣取經,而且能做到慈濟人到那個國家就受人尊重,即是因為人間菩薩的功能有出來。 九制服~對襟工作服只穿一年 (培訓期間),授證後收回再用『八正道』可以用有慈濟 LOGO 的新布做,還可以穿的就不用再做。因為現在很多人模仿慈濟,這件衣服雖然還沒有被模仿,不過『藍天白雲』從九二一就曾被模仿,甚至還模仿勸募,從那時起就說過,藍天白雲要有慈濟 LOGO,未來的制服要有專利。因為團體那麼大,要有防範,防範之心不可無。 培訓一般是一年時間,對襟工作服穿的時間不多,不宜再製作,回收後加以整理,洗乾淨燙燙還是新的,全省要好好回收整理,若是不足,可能就以藍天白雲代替;培訓者不穿有慈濟 LOGO 的藍天白雲,配掛培訓證即可。 建議:人間菩薩大招生,年年培訓人數愈多,回收對襟工作服恐不敷使用;建議部分地區直接換穿無LOGO藍天白雲,將回收之對襟工作服,集中另幾個地區。 (整理自20071005上人與菲律賓慈濟人談培訓、1005與北區培訓工作人員談話、1206與台南培訓座談、1213與中區委員慈誠開示、1219對宗教處開示) 機車借款

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  • Jan 01 Wed 2014 11:11
  • 毀譽

毀譽南無咕嚕貝  南無布打耶  南無達摩耶  南無桑嘎耶*人具陰陽之體 故有毀譽之身  何以言之陰陽原是對立 毀譽本是相形  此乃太極之相也故陽極陰至  譽高毀來  陽者  光明之相也  人有陽正之氣 雖善者稱譽然陰陽對立陰者見陽者發光系統家具  立起嗔妒之心必興雲起霧以遮陽之光故譽后毀生此緣於人心自私之作祟也*然修行者遇毀譽  該如何措置首要自我反省 若純子虛 則當耳邊風  若存其實 則當立斷悔改 以順人之意世俗商場毀譽之風甚行因其利害關係甚切*惜乎宗教道場 嘗見聞衍生毀譽之風此即魔道爭勢也修道者凡略有所成東森房屋魔道必藉陰人以毀之故之修道者若遇此事當鎮靜如常  凡事問心無愧何妨令時間證明一切古云 路遙知馬力  日久見人心踏實而行者  雖有毀阻之障  然僅須心意堅定  則大道無損如烏雲遮日  終有盡時甚且烏雲下之陽光雖受一時之遮障 又何損於普照世人之道心*天道造化至今 狂風暴情趣用品雨 終有靜時雨過諸於天晴 即是明證而魔來煉道正是試煉修道人心性之機火候生熟立斷道行深淺可明因此世人莫起毀心  以免製造惡因  累及三世子孫所謂成人之美功德無量何樂而不為------明慧 

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蛤蜊的哲學 - 敲敲蛤蜊 ,學會做個友善的人(網路) 小時候我很喜歡做的一件事,就是幫忙媽媽檢查買回來的蛤蜊裡有沒有壞的。 蛤蜊的外殼看起來都差不多,但是如果一不小心讓一個臭掉的蛤蜊混在新鮮蛤蜊中,那整碗湯就都糟蹋了,所以雖是小事一椿,我可一點也不敢掉以輕心,並將此神聖的使命視為莊嚴的儀式,用虔誠又恭敬的心情在做這件事。 檢查的方法是用左手先拿住一個蛤蜊,再用右手撿起其他蛤蜊,一個一個的敲敲看,如果蛤蜊敲出的聲音是結實的,就是新鮮的蛤蜊,如果敲的聲音是虛的,有點沙啞,不管它的口閉得多緊,還是臭的蛤蜊。 小孩子耳朵好,很容易就可以辨別出好壞,自從母親教過我之後,我幾乎不曾「誤判」過,也使家人每次在享受鮮美的蛤蜊湯時,都會網站優化誇獎這個「蛤蜊鑑定專家」。 ** 所有 的蛤蜊都是臭的! ** 有一天,母親又買回一包蛤蜊,我熟練的拿出一個大碗,開始我的鑑定工作,出乎意料之外的是:居然「所有的」蛤蜊都是壞掉的? 我簡直不敢相信我的耳朵,一個一個再敲過一次,竟然仍然「沒有一個」蛤蜊是好的!那種感覺就很像一位警察到一部公車上去抓扒手,結果發現一車的人都是扒手! 我捧著那一大碗被判刑的蛤蜊去稟告母親,母親很是驚訝:「怎麼會這樣呢?這個賣蛤蜊的從來不會騙我的呀?」 於是母親大人親自動手檢驗,這才發現原來我抓在左手中的那個蛤蜊是壞的!難怪敲起來聲音全部不對勁! 這種「原來如此」的恍然大悟的經驗,往往在孩子心中烙下深刻的溝痕,然後進入記憶的深處,等候生命的唱盤再度轉到那搜尋行銷個相似的部位。 **都遇到不好的人!** 大學畢業後我開始工作,我非常的努力,對自己有些期許,有些要求,但是有一段時間我對周圍的人都看不順眼,在我眼中,「每一個人」都有令我難以忍受的缺點,我很想改造他們,而改造不了時,我又想躲避他們。 我覺得自己很倒楣,很不幸,怎麼「都」遇到不好的人! 正當我沉醉於自怨自哀時,心中忽然響起「蛤蜊之歌」,難不成我就是那個壞掉的蛤蜊? 我用自己的高標準去檢驗我周圍的人,看起來我對大家都不滿意,其實我最不滿意的人是我自己!我沒那麼好,別人也沒那麼差! 我忘了我震驚於這個內心的自我發現有多久,我其實很難過,原來我沒我裝出來的那麼好,別人也沒我看的那麼差。 我有 兩個抉擇 的方向:一個是 ── 把自己裝得更好,澎湖民宿使得別人看起來更差!另一個選擇則是 ── 開始學著去欣賞別人。因為只有在看到別人的好時,我才會發現自己的好,也才能真正欣賞自己。 這是一段漫長的歷程,一開始甚至要「強迫」自己,很像「視力矯正」。要把不順眼的看、看、看,看到順眼。每當我想放棄時,就想起那個差點害我將整碗新鮮的蛤蜊倒掉的臭蛤蜊。 ** 敲敲蛤蜊,學會做個友善的人 ** 幾年下來,我也體驗到原來這項能力不僅改善了我的人際關係,對於教師這個職分也有不可或缺的重要性。 面對形形色色的學生,我如何去聽出噪音中的樂音,更進一步去判斷他的旋律和節奏? 沒想到吧?這麼一件小小的家事訓練,竟也可以影響我如此巨大! 你,如果沒有成為偉人的抱負,至少也可以像我敲敲蛤蜊,學會做個友善的人吧。婚禮顧問 

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我不是傳聲筒! 有一位參禪的學僧去拜訪山岡鐵舟禪師,要求鐵舟禪師講解《臨濟錄》。鐵舟禪師說:「要聽《臨濟錄》,最好去找圓覺寺的今北洪川禪師。」學僧回答道:「不,我已經聽過洪川禪師的講述,您是天龍寺滴水禪師的真傳弟子,我一定要聽聽您的講解。」鐵舟禪師再三推辭不得,只好帶著這位學僧到一處練武的場地一起練武,直到兩人全身汗如雨設計裝潢下才停止練習。練武以後,鐵舟禪師隨即帶著學僧回到原來的法堂,一面擦汗、一面微笑地對著學僧說:「怎麼樣?我的《臨濟錄》講得如何?」學僧一聽大驚,鐵舟禪師只陪自己練了一趟武,何曾講過《臨濟錄》?鐵舟禪師再繼續問道:「你說呀!我的《臨濟錄》講得如何?」學僧不得已回答道:「禪師的《臨濟錄》難道只是一套劍譜拳術嗎?」鐵舟禪師這時帛琉才懇切地開示道:「《臨濟錄》絕非紙上談兵,更不是從語言口舌上可以去了解,至於家師滴水禪師的講解,我更無從學起,因為我不是傳聲筒。」學僧聽了以後,很不以為然地說:「照禪師這麼說法,歷代祖師大德,他們傳法傳心,不也都成為傳聲筒了嗎?~~」鐵舟禪師進一步告訴學僧說:「傳法傳心自是傳法傳心~~,傳聲筒自是傳聲筒。」「我不是一個傳聲當鋪筒!」這就是禪者獨特的風格;人云亦云,這是鸚鵡禪,與傳法傳心不大相同。凡一切禪理乃至讀書,總要先自己消化、吸收,融會貫通以後,知之為知之,方可成為言說,所以禪者不作傳聲筒。願我們學習的當下,皆有覺受!

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大方廣佛華嚴經淨行品大方廣佛華嚴經淨行品 唐于闐國三藏沙門實叉難陀 譯 爾時智首菩薩。問文殊師利菩薩言。佛子。菩薩云何得無過失身語意業。云何 得不可害身語意業。云何得不可毀身語意業。云何得不可壞身語意業。云何得 不退轉身語意業。云何得不可動身語意業。云何得殊勝身語意業。云何得清淨 身語意業。云何得無染身語意業。云何得智為先導身語意業。云何得生處具 足。種族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。無畏具 足。覺悟具足。云何得勝慧。第一慧。最上慧。最勝慧。無量慧。無數慧。不 思議慧。無與等慧。不可量慧。不可說慧。云何得因力。欲力。方便力。緣 力。所緣力。根力。觀察力。奢摩他力。毘缽舍那力。思惟力。云何得蘊善 巧。界善巧。處善巧。緣起善巧。欲界善巧。色界善巧。無色界善巧。過去善 巧。未來善巧。現在善巧。云何得修習念覺分。擇法覺分。精進覺分。喜覺 分。猗覺分。定覺分。捨覺分。空。無相。無願。云何得圓滿檀波羅蜜。尸波 羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若波羅蜜。及以圓滿慈悲 喜捨。云何得處非處智力。過現在未來業報智力。根勝列智力。種種界智力。 種種解智力。一切至處道智力。禪解脫三昧。染淨智力。宿住念智力。無障礙 天眼智力。斷諸習智力。云何常得天王。龍王。夜叉王。乾闥婆王。阿修羅 王。迦樓羅王。緊那羅王。摩羅伽王。人王。梵王之所守護。恭敬供養。云何 得與一切眾生為依。為救。為歸。為趣。為炬。為明。為照。為導。為勝導。 為普導。云何於一切眾生中為第一。為大。為勝。為最勝。為妙。為極妙。為 上。為無上。為無等。為無等等。爾時文殊師利菩薩。告智首菩薩言。善哉。 佛子。汝今為欲多所饒益。多所安隱。哀愍世間。利樂天人。問如是義。佛 子。若諸菩薩。善餐飲設備用其心。則獲一切勝妙功德。於諸佛法。心無所礙。住去來 今諸佛之道。隨眾生住恆不捨離。如諸法相。悉能通達。斷一切惡。具足眾 善。當如普賢。色像第一。一切行願皆得具足。於一切法。無不自在。而為眾 生第二導師。佛子。云何用心。能獲一切勝妙功德。佛子。 菩薩在家 當願眾生 知家性空 免其逼迫  孝事父母 當願眾生 善事於佛 護養一切  妻子集會 當願眾生 怨親平等 永離貪著若得五欲 當願眾生 拔除欲箭 究竟安隱技樂聚會 當願眾生 以法自娛 了技非實若在宮室 當願眾生 入於聖地 永除穢欲著瓔珞時 當願眾生 捨諸偽飾 到真實處上昇樓閣 當願眾生 昇正法樓 徹見一切若有所施 當願眾生 一切能捨 心無愛著眾會聚集 當願眾生 捨眾聚法 成一切智若在厄難 當願眾生 隨意自在 所行無礙捨居家時 當願眾生 出家無礙 心得解脫入僧伽藍 當願眾生 演說種種 無乖諍法詣大小師 當願眾生 巧事師長 習行善法求請出家 當願眾生 得不退法 心無障礙脫去俗服 當願眾生 勤修善根 捨諸罪軛剃除鬢髮 當願眾生 永離煩惱 究竟寂滅著袈裟時 當願眾生 心無所染 具大仙道正出家時 當願眾生 同佛出家 救護一切自歸於佛 當願眾生 紹隆佛種 發無上意自歸於法 當願眾生 深入經藏 智慧如海自歸於僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙受學戒時 當願眾生 善學於戒 不作眾惡受闍黎教 當願眾生 具足威儀 所行真實受和尚教 當願眾生 入無生智 到無依處受具足戒 當願眾生 具足方便 得最勝法若入堂宇 當願眾生 昇無上堂 安住不動若敷床座 當願眾生 開敷善法 見真實相正身端坐 當願眾生 坐菩提座 心無所著結跏趺坐 當願眾生 善根堅固 得不動地修行於定 當願眾生 以定伏心 究竟無餘若修於觀 當願眾生 見如實理 永無乖諍捨跏趺坐 當願眾生 觀諸製冰機行法 悉皆散滅下足住時 當願眾生 出生死海 具眾善法著下裙時 當願眾生 服諸善根 具足慚愧整衣束帶 當願眾生 檢束善根 不令散失若著上衣 當願眾生 獲勝善根 至法彼岸著僧伽黎 當願眾生 入第一位 得不動法手持楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱大小便時 當願眾生 棄貪瞋癡 蠲除罪法事迄就水 當願眾生 出世法中 速疾而往洗滌形穢 當願眾生 清淨調柔 畢竟無垢  以水盥掌 當願眾生 得清淨手 受持佛法  以水洗面 當願眾生 得淨法門 永無垢染  手持錫杖 當願眾生 設大施會 示如實道  執持應器 當願眾生 成就法器 受天人供  發趾向道 當願眾生 趣佛所行 入無依處若在於道 當願眾生 能行佛道 向無餘法涉路而去 當願眾生 履淨法界 心無障礙見昇高路 當願眾生 永出三界 心無怯弱見趣下路 當願眾生 其心謙下 長佛善根見斜曲路 當願眾生 捨不正道 永除惡見若見直路 當願眾生 其心正直 無諂無誑  見路多塵 當願眾生 遠離塵坋 獲清淨法見路無塵 當願眾生 常行大悲 其心潤澤若見險道 當願眾生 住正法界 離諸罪難  若見眾會 當願眾生 說甚深法 一切和合  若見大柱 當願眾生 離我諍心 無有忿恨  若見叢林 當願眾生 諸天及人 所應敬禮若見高山 當願眾生 善根超出 無能至頂  見棘刺樹 當願眾生 疾得剪除 三毒之刺見樹葉茂 當願眾生 以定解脫 而為蔭映若見華開 當願眾生 神通等法 如華開敷  若見樹華 當願眾生 眾相如華 具三十二  若見果實 當願眾生 獲最勝法 証菩提道  若見大河 當願眾生 得預法流 入佛智慧  若見陂澤 當願眾生 疾悟諸佛 一味之法若見池沼 當願眾生 語業滿足 巧能演說  若見汲井 當願眾生 具足辯才 演一切法  若見湧泉 當願眾生 洗碗機方便增長 善根無盡  若見橋道 當願眾生 廣度一切 猶如橋樑  若見流水 當願眾生 得善意欲 洗除惑垢  見修園圃 當願眾生 五欲圃中 耘除愛草  見無憂林 當願眾生 永離貪愛 不生憂怖  若見園苑 當願眾生 勤修諸行 趣佛菩提見嚴飾人 當願眾生 三十二相 以為嚴好見無嚴飾 當願眾生 捨諸飾好 具頭陀行見樂著人 當願眾生 以法自娛 歡愛不捨  見無樂著 當願眾生 有為事中 心無所樂  見歡樂人 當願眾生 常得安樂 樂供養佛  見苦惱人 當願眾生 獲根本智 滅除眾苦  見無病人 當願眾生 入真實慧 永無病惱  見疾病人 當願眾生 知身空寂 離乖諍法見端正人 當願眾生 於佛菩薩 常生淨信見醜陋人 當願眾生 於不善事 不生樂著  見報恩人 當願眾生 於佛菩薩 能知恩德見背恩人 當願眾生 於有惡人 不加其報  若見沙門 當願眾生 調柔寂靜 畢竟第一  見婆羅門 當願眾生 永持梵行 離一切惡見苦行人 當願眾生 依於苦行 至究竟處見操行人 當願眾生 堅持志行 不捨佛道  見著甲冑 當願眾生 常服善鎧 趣無師法  見無鎧仗 當願眾生 於諸異論 悉能摧伏見正命人 當願眾生 得清淨命 不矯威儀  若見於王 當願眾生 得為法王 恆轉正法  若見王子 當願眾生 從法化身 而為佛子  若見長者 當願眾生 善能明斷 不行惡法  若見大臣 當願眾生 恆守正念 習行眾善  若見城郭 當願眾生 得堅固身 心無所屈  若見王都 當願眾生 功德共聚 心恆喜樂  見處林藪 當願眾生 應為天人 之所歎仰入里乞食 當願眾生 入深法界 心無障礙到人門戶 當願眾生 入於一切 佛法之門  入其家已 當願眾生 得入佛乘 三世平等見不捨人 當願眾生 常不捨離 勝功德法  見能捨人 當願眾生 永得捨離 三惡道苦  若見空缽 當願眾生 其心清淨建築設計 空無煩惱若見滿缽 當願眾生 具足成滿 一切善法若得恭敬 當願眾生 恭敬修行 一切佛法  不得恭敬 當願眾生 不行一切 不善之法見慚恥人 當願眾生 具慚恥行 藏護諸根  見無慚恥 當願眾生 捨離無慚 住大慈道  若得美食 當願眾生 滿足其願 心無羨欲得不美食 當願眾生 莫不獲得 諸三昧味得柔軟食 當願眾生 大悲所薰 心意柔軟得麤澀食 當願眾生 心無染著 絕世貪愛若飯食時 當願眾生 禪悅為食 法喜充滿  若受味食 當願眾生 得佛上味 甘露滿足飯食已迄 當願眾生 所作已辦 具諸佛法  若說法時 當願眾生 得無盡辯 廣宣法要  從舍出時 當願眾生 深入佛智 永出三界  若入水時 當願眾生 入一切智 知三世等  洗浴身體 當願眾生 身心無垢 內外光潔  盛暑炎毒 當願眾生 捨離眾惱 一切皆盡  暑退涼初 當願眾生 証無上法 究竟清涼  諷誦經時 當願眾生 順佛所說 總持不忘若得見佛 當願眾生 得無礙眼 見一切佛諦觀佛時 當願眾生 皆如普賢 端正嚴好見佛塔時 當願眾生 尊重如塔 受天人供敬心觀塔 當願眾生 諸天及人 所供瞻仰  頂禮於塔 當願眾生 一切天人 無能見頂 右繞於塔 當願眾生 所行無逆 成一切智繞塔三匝 當願眾生 勤求佛道 心無懈歇讚佛功德 當願眾生 眾德悉具 稱歎無盡  讚佛相好 當願眾生 成就佛身 証無相法  若洗足時 當願眾生 具足神力 所行無礙  以時寢息 當願眾生 身得安隱 心無動亂  睡眠始寤 當願眾生 一切智覺 周顧十方  佛子。若諸菩薩如是用心。則獲一切勝妙功德。一切世間諸天。魔。梵。 沙門。婆羅門。乾闥婆。阿修羅等。及以一切聲聞緣覺所不能動。 

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合理有智慧的積極 ■ 聖嚴法師 曾經有人問我:「師父,我看了很多有關積極人生觀的書,希望能鼓勵自己不斷努力。可是,看多了以後,反而覺得壓力沉重,因為這些書都說你要這樣、要那樣,才算積極。所以當我做不到的時候,就覺得自己很不應該。」  其實,寫這種書、做這種演講的人,他們的確是讀了很多書,蒐集了很多資料,並且經過他個人的體驗、思考,才提出積極人生的理論,研究出許多如何銀行利率過積極人生的方法。但是他們是不是能做到像自己所說的那樣積極呢?或許他們自己也會「積極」得很辛苦。 這不是說積極人生不好,而是像他們書中或演講中所說的那麼美好的積極,實際上是做不到的。按照他們的說法,積極就是要給自己訂定目標,並且督促自己一定要在規定的時間內完成進度、達成目標,否則就是失敗,就表示人生不圓滿。  像這樣的積極真是很苦的一件事,不斷趕著自己、逼著自己一機車借款定要達成什麼樣的目標,看起來好像非常有活力、有朝氣、很美好;事實上,這樣的人生充滿了壓力,一定非常痛苦。也難怪有一些專門在講積極人生的專家學者們,當他們有機會跟我談話的時候,往往也希望從我這裡找到舒解心理壓力的方法。 給自己一個目標本來是件好事,可是,如果沒有預留緩衝和迴旋的餘地,即使是自己心甘情願去做的事,到最後也會因為沒有喘息的機會,而覺得無奈;而且一旦成為無室內裝潢法承受的壓力時,再喜歡的事都會變成一種苦難,甚至是災難。想想看,我們這個人生已經夠苦了,實在不需要再製造不必要的苦難讓自己來承受。  因此,無論如何都要給自己迴旋和緩和的空間。不把自己逼到痛苦的地步,這樣的積極才合理。合理的積極還要跟自己的能力相符,做自己能做而且喜歡做的事,由於駕輕就熟,並滿足了興趣,自然很容易積極,而且可以勝任愉快。  可是並不是每一個人都有這種房屋貸款機會,大部分的人往往是學非所用,自己所做的和所學的、希望的、喜歡的、有興趣的事不一樣,興趣常常只能當作副業,而不能成為職業。 有一句話說:「做你所愛的,如果不能的話,那就愛你所做的。」能夠做你有興趣的事,是有福氣的人,但如果不能的話,也要嘗試接受你所做的事,慢慢培養出興趣。能讓本來沒有興趣的變成有興趣,就是一種積極。 (大法鼓第818集) 本文摘錄自《人生雜誌》第245期農地貸款

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